阿贊多本身是有著泰國皇族血統，有一種說法是泰國一世皇於西曆1776年，當時還未成為泰國國皇的時與一名女子，在泰國稱﹝譯音：金平辟﹞的地方所生，阿贊多大師出生後父親便因為戰亂與母子失散，往後阿贊多大師便由母親所養育。在阿贊多大師出生後，母親便帶同大師到﹝譯音：屈班林吐半﹞寺廟給【譯音：龍婆攪】大師祝福，【譯音：龍婆攪】大師將阿贊多大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。阿贊多大師七歲時，在﹝譯音：屈米﹞寺廟學習文字及學問，到12歲時大師特然向寺廟住持提出要求學習佛理、戒律，但寺廟住持不敢應承，因﹝譯音：屈米﹞寺廟裡的佛學經典，因為戰亂的時候全都給弄至破爛，因此阿贊多大師便由﹝譯音：屈米﹞寺廟住持，轉介到﹝譯音：屈萬齊喃﹞寺廟學習，更成為小裟彌，阿贊多大師在﹝譯音：屈萬齊喃﹞寺廟學習了三年時間，便將寺廟裡的經論、佛理、巴利經文，完全學會，其後便乘坐船隻回到﹝譯音：屈班林吐半﹞寺廟找龍婆攪大師，但在乘船的途中，有一條鱷魚竟然跳上在船頭上，鱷魚頭部已經在船頭上，阿贊多大師剛好便坐在船頭的位置，船上眾人都見鱷魚張大口像要咬向大師，阿贊多大師便誦念起佛經來，突然之間鱷魚好像動彈不得，掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，眾人見阿贊多大師只是一位小裟彌，便佛法高深，將來必定是一位聖僧，便一起向大師敬禮。 回到﹝譯音：屈班林吐半﹞寺廟後，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大寺廟進修經藏，而大師便這樣在曼谷及﹝譯音：屈班林吐半﹞，不斷來回學法，當時如龍婆攪大師不在寺廟，阿贊多大師已代替龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年紀的小裟彌，經已對誦經及各佛理經論，樣樣皆精，慢慢很多善信都對大師十分尊敬。後來因一次為皇族做法事，大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現今的﹝譯音：屈馬合撻﹞寺廟進修。
西曆1797年，阿贊多大師已介成為僧侶年齡，便正式成為僧侶，更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆1806年，其後大師一直自我修行，例如到森山修法之類。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，榮升為泰國四世皇，但當時四世皇欲找大師作祈褔法事時，大師原來已離開寺廟多月，四世皇便發散人到處尋找阿贊多大師回來，但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認得，這樣四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師蹤影，阿贊多大師為免令其他僧侶受到審問，便自動現身，四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為﹝譯音：屈甩近﹞寺廟住持，而亞贊多大師便是在﹝譯音：屈甩近﹞寺廟創出崇笛佛牌。
在西曆1865年，四世皇派亞贊多大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，但途經過森山處竟然遇上老虎，總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前面坐禪起來，過了幾小時後，老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之後眾人便繼續行程，講經後便回到泰國。
在西曆1868年，四世皇過世亞贊多大師非常傷心，據稱大師當時在﹝譯音：屈甩近﹞寺廟痛哭，而且據說這位四世皇其實是亞贊多大師的同父異母兄弟，其後大師便轉到﹝譯音：屈既制育﹞寺廟，還在﹝譯音：屈既制育﹞寺廟興建一座巨大佛像。在西曆1870年，大師向自己一直從幼便教導的五世皇請辭，說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職，更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，五世皇見大師年紀的確以老，便接立請求，但不會收會大師的寶扇給各物件。在西曆1872年，大師再建一座寺廟，為﹝譯音：屈班官碰﹞寺廟，在興建完成後15日，亞贊多大師便告圓寂。
亞贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學.....等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸自身及兒子一同去世，但婦人因為太愛其丈夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂在家中等代她丈夫回家，當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活，後來給其他的村民向她的丈夫道出其妻子及兒子在他行軍時難產死去，所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民，避免自己成為鬼魂一事給丈夫知道，後來她丈夫始終知道她和兒子是鬼魂的事，她便不停殺害阻礙她的人，村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，據說亞贊多大師取走額頭骨後，將它製成腰帶一直帶在身上，但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。 泰國佛牌中，崇笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，而創造崇笛佛牌的高僧，便是亞贊多大師。
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